退廃・背徳・インモラル

【小説】催●アプリで堕ちる令嬢 〜羞恥と快楽の性教育〜|d_611813| 「誇り高き名家の令嬢は、催●と快楽に溺れて性奴●へ堕ちる――」あらすじ名家・神園家の一人娘、神園紗月。美貌と知性、誇り高き気品を兼ね備えた彼女は、家庭教師として雇われた主人公・天城の前に現れる。しかし、天城の本当の目的は別にあった――それは、極秘裏に開発された《催●アプリ》による実験。丁寧な教育指導の裏で、アプリを用いて徐々に催●誘導を重ねる天城。最初は小さな命令から始まり、羞恥と快感を巧みに結びつけていく。無自覚奉仕から性教育名目の奉仕訓練、快楽絶頂訓練、媚薬併用調教――羞恥心と快感の狭間で揺れた高飛車お嬢様は、やがて快楽を自ら求める性奴●へと完全堕落する。催●・羞恥・奉仕・性教育・快楽堕ち――じっくりとヒロインの心理描写にこだわった完全催●調教ストーリー。---見どころ・特徴完全オリジナル催●調教ストーリー高飛車お嬢様の徐々に堕ちていく心理描写無自覚奉仕 → 性教育奉仕 → 快楽絶頂訓練 → 媚薬調教 → 性奴●化までのフルコース催●により羞恥心が快感へ変わっていく羞恥快楽描写巨乳令嬢が蕩けていく奉仕描写------■ キャラクター設定---【ヒロイン】名前:神園 紗月（かみぞの さつき）年齢:20歳身長:162cmスリーサイズ:B92（Eカップ） / W58 / H88性格:プライド高く品位ある優等生。努力家で真面目。基本的には押しに弱く流されやすい一面も持つ。羞恥心が強く、性的な話題には極端に弱い。立場:資産家・神園家の一人娘。将来は家業を継ぐお嬢様として教育を受けている。特徴:美しい栗色のロングヘア（腰まで）色白の陶器のような肌大きく潤んだ瞳巨乳＆美尻のグラマラスボディ透けるような薄ピンクの乳首、整った秘部初体験までは純潔堕ちた後の特徴:快楽に敏感な奉仕体質奉仕=幸福という深い暗示が刷り込まれている自ら積極的に奉仕や性教育を求めるようになる恥じらいは残っているが、それすら快感と結びついている---【主人公】名前:天城 直樹（あまぎ なおき）年齢:27歳職業:家庭教師（表向き） / 催●アプリの実験被験者（裏）性格:冷静沈着・分析的・紳士的な仮面の下に強い支配欲と支配快楽嗜好を持つ。言葉巧みに相手を誘導し、計画的に堕としていく。特徴:東京大学首席卒業丁寧な言葉遣いと礼儀正しさスーツ姿が似合うスマートな外見実は最新の違法催●技術の被験者兼実験担当---【枚数】58枚（うちCG8枚）【文字数】約10，000文字【画像サイズ】1280×1920 他高画質・ハイクオリティの画像を厳選して使用しています。※この作品はAIを利用して作成したものです。※Stable Diffusionを使用して生成しております※AIで生成された画像は、実在の人物・キャラクターに類似している場合がありますが、それは偶然の一致であり、一切関係がありません。※技術的な制約やAIの学習データによって、細部に破綻や不自然さが含まれる場合があります。購入前に、そのことを理解し、同意した上で購入を検討していただくことをお願いいたします。※商品は予告なく販売を中止することがあります。予めご了承ください。※購入後の取り扱いに不備があった場合こちらは一切責任を負いません。※商用目的での利用・第三者への譲渡・転載等が発見された際には法的処置をとらせていただき、損害賠償請求を致します。※被写体は全て成人しておりコスチュームプレイの衣装です。

靴下臭すぎ！-私、同級生の靴下でシコシコしてます。|d_583430| 同級生の臭すぎる靴下に発情してしまった男の娘が汚い靴下におちんちんを突っ込んで靴下コキオナニーをしてしまう画像集です。全編、「靴下にペニスを突っ込んでしごくオナニー」に特化した内容です。靴下汚れ、アヘ顔の表現を含みます。-----収録コンテンツ・画像247枚（差分なし、JPEG）-----AIで生成した画像に加工を加えて制作しました。-----「靴下と男の娘」その心理学的視点からの考察フロイトのフェティシズム論では、特定の衣類（靴、靴下、下着など）がリビドーの対象となるのは、去勢不安の代替物としてであるとされた。男の娘による靴下の着用は、これとは異なる形で性的対象の「ゆらぎ」を作り出す。ここには「逆転されたまなざし（reversed gaze）」の構造がある。つまり、従来の男性的欲望が女性の身体に投影される構造とは逆に、男性が女性的装いをすることで、見る側のジェンダー認識に揺さぶりをかけ、「この人は何者なのか」という不安や興奮を生じさせる。この効果は、靴下のような視覚的記号が「性差を仮構するツール」として機能することによって強化される。また、ここで靴下に付随する「汚れ」や「匂い」に対するフェティシズムにも注目したい。こうした身体的痕跡は、単なる視覚的装飾ではなく、嗅覚や触覚を通じて身体の現実性を浮かび上がらせるものである。すなわち、汚れや匂いは、装いの人工性に対する‘現実への引力’として働き、見る者の無意識に身体の「生々しさ」や「不潔さ」=「禁忌」を突きつける。この禁忌性は、心理学者ユリア・クリステヴァの「アブジェクシオン（abjection）」概念とも通じる。靴下の匂いや汚れは、「自他の境界」を曖昧にし、見る者に不安と興奮を同時に喚起する。このような「忌避」と「欲望」の背反する衝動の混在は、男の娘という表象が持つ本質的な「二重性（duality）」――可憐さと違和、魅力と危うさ――の心理的な根底とも一致する。この観点において、使用済みの靴下や、足の匂いに関する言及・描写が男の娘キャラクターと結びつく事例は、単なるフェティッシュ表現ではなく、「身体のリアリティ」と「ジェンダーのフィクション」のあいだにある緊張感の表現とも読解できるのである。加えて、ジュディス・バトラーのパフォーマティビティ理論によれば、ジェンダーは固定された属性ではなく、繰り返される「行為」によって構築されるものである。男の娘はこの理論の体現とも言える存在であり、「女らしく振る舞うこと」によって社会的に女性性を一時的にパフォームする。ここで、靴下はその「振る舞い」を視覚的に支える重要な小道具となる。特にニーソックスのような象徴性の強いアイテムは、男の娘の「女の子らしさ」を視覚的に保証し、同時にその人工性をも露呈させることで、「真の女性/偽の女性」という二項対立そのものを問い直す装置ともなる。このような装いとパフォーマンスに対し、「靴下の汚れ」「足の匂い」などが加わると、そこには「性的なるもの」と「不潔なるもの」が隣接する状態が出現する。これは、多くの宗教的規範において「聖」と「穢（けが）れ」が厳格に分離されることへの対抗的態度とも読める。キリスト教においては、身体とその排泄・発汗作用はしばしば「原罪」や「堕落」と結びつけられてきた。また仏教や神道においても、足は「最も地に近く、穢れがたまりやすい部位」として、神聖な場においては靴を脱ぎ、清浄であることが強く求められる。それゆえに、「汚れた靴下」を性的フェティシズムの対象とする行為は、宗教的潔癖観への潜在的な抵抗ともいえる。それは、社会的に抑圧された身体性――とりわけ男性性と女性性の境界をまたぐ身体性――を再び解き放つための、ある種の儀式的実践である可能性がある。